✒️ মাফিকুল ইসলাম
স্বাধীনতার ৮০ বছরে দাঁড়িয়ে ভারতের সামনে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নটি অর্থনীতির নয়, প্রযুক্তিরও নয়; প্রশ্নটি আমাদের গণতন্ত্রের নৈতিক ভিত্তি নিয়ে। আজ ভারত বিশ্বের অন্যতম বৃহৎ অর্থনীতি, মহাকাশ প্রযুক্তিতে সাফল্যের নতুন ইতিহাস রচনা করেছে। দেশে ৯০ কোটিরও বেশি ইন্টারনেট ব্যবহারকারী রয়েছে এবং ডিজিটাল লেনদেনে ভারত বিশ্বের শীর্ষ দেশগুলোর অন্যতম।
তবে উন্নয়নের এই উজ্জ্বল পরিসংখ্যানের আড়ালে একটি গভীর আত্মজিজ্ঞাসা ক্রমেই স্পষ্ট হয়ে উঠছে—সত্য, ন্যায়, সহিষ্ণুতা, মানবিকতা এবং নাগরিক স্বাধীনতার যে স্বপ্ন নিয়ে স্বাধীন ভারতের যাত্রা শুরু হয়েছিল, আমরা কি আজও সেই আদর্শের প্রতি সমানভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ?
স্বাধীনতার অষ্টম দশকে এসে গান্ধীকে স্মরণ করার অর্থ কোনো ব্যক্তিপূজা নয়; বরং তাঁর নৈতিক উত্তরাধিকারকে নতুন সময়ের আলোয় পুনরায় পাঠ করা। ইতিহাসের প্রতিটি সন্ধিক্ষণে একটি জাতির প্রকৃত শক্তি তার অস্ত্রে নয়, বরং তার বিবেক, সংবিধান এবং নাগরিকদের নৈতিক সাহসেই নিহিত।
গান্ধীর দর্শনের নতুন পাঠ
গান্ধীকে কেবল স্বাধীনতা আন্দোলনের নেতা বা ‘জাতির জনক’ হিসেবে দেখলে তাঁর রাজনৈতিক দর্শনের গভীরতাকে ছোট করে দেখা হয়। তাঁর প্রকৃত উত্তরাধিকার ছিল ক্ষমতার বিরুদ্ধে নৈতিকতার রাজনীতি প্রতিষ্ঠার প্রচেষ্টা। তিনি শিখিয়েছিলেন, সত্য কখনও সংখ্যাগরিষ্ঠতার বন্দি নয়, ক্ষমতারও অনুগত নয়; সত্যের শক্তিই শেষ পর্যন্ত ইতিহাসের গতিপথ বদলে দেয়।
তাঁর অহিংসা দুর্বলতার আশ্রয় ছিল না; বরং প্রতিপক্ষকে ধ্বংস না করে বিবেকের কাছে পরাজিত করার এক নৈতিক কৌশল। অসহযোগ আন্দোলনের মাধ্যমে তিনি দেখিয়েছিলেন, অন্যায় আইনের সঙ্গে সহযোগিতা না করাও গণতান্ত্রিক প্রতিবাদের এক শক্তিশালী ভাষা। ১৯২০–২২ সালের অসহযোগ আন্দোলনে লক্ষ লক্ষ ভারতীয় সরকারি চাকরি, আদালত, শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ও বিদেশি পণ্য বর্জনের মাধ্যমে ঔপনিবেশিক শাসনের নৈতিক ভিত্তিকেই প্রশ্নবিদ্ধ করেছিলেন।
গান্ধীর আরেকটি মৌলিক শিক্ষা ছিল—রাজনীতিতে শুধু লক্ষ্য পবিত্র হলেই যথেষ্ট নয়; সেই লক্ষ্য অর্জনের পথও হতে হবে ন্যায়সঙ্গত, স্বচ্ছ ও মানবিক।
অসহযোগ আন্দোলনের নতুন ব্যাখ্যা
অসহযোগ আন্দোলনকে যদি কেবল স্কুল-কলেজ বর্জন, বিদেশি কাপড় পোড়ানো বা আইন অমান্যের ইতিহাস হিসেবে পড়ি, তবে তার প্রকৃত শক্তিকে অস্বীকার করা হবে। এর মূল বার্তা ছিল আরও গভীর—অন্যায়কে বৈধতা দেব না, অন্যায়ের সঙ্গে সহযোগিতা করব না।
১৯২১ সালেই লক্ষাধিক শিক্ষার্থী সরকারি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ছেড়ে জাতীয় বিদ্যালয়ে ভর্তি হয়েছিলেন, হাজার হাজার আইনজীবী আদালতের পেশা ত্যাগ করেছিলেন এবং বিদেশি কাপড় বর্জনের ফলে ব্রিটিশ বস্ত্র আমদানিতে উল্লেখযোগ্য ধাক্কা লাগে। কিন্তু এই আন্দোলনের সবচেয়ে বড় উত্তরাধিকার অর্থনৈতিক নয়, নৈতিক।
আজ অসহযোগের নতুন ভাষা হতে পারে ঘৃণার রাজনীতি, ভুয়ো খবর, দুর্নীতি, ধর্মীয় বিদ্বেষ এবং সংবিধানবিরোধী প্রবণতার প্রতি নাগরিক প্রত্যাখ্যান। কারণ গণতন্ত্র কেবল ভোটের মাধ্যমে টিকে থাকে না; এটি টিকে থাকে তখনই, যখন নাগরিকেরা অন্যায়কে স্বাভাবিক বলে মেনে নিতে অস্বীকার করেন।
স্বাধীন ভারতের নতুন সংকট
স্বাধীনতার আট দশক পর ভারতের সামনে যে সংকটগুলো ক্রমশ স্পষ্ট হচ্ছে, সেগুলোর অনেকটাই নৈতিক ও সামাজিক চরিত্রের। ধর্ম, জাত, ভাষা, খাদ্যাভ্যাস কিংবা পোশাক—যা একসময় সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যের পরিচয় বহন করত, আজ বহু ক্ষেত্রেই রাজনৈতিক পরিচয়ের প্রতীকে পরিণত হচ্ছে।
একই সঙ্গে রাজনৈতিক মেরুকরণ এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, অনেক সময় বিরোধী মতকে প্রতিদ্বন্দ্বী নয়, শত্রু হিসেবে দেখার প্রবণতা জনপরিসরের সংলাপকে সংকুচিত করে তুলছে। ডিজিটাল যুগে ৯০ কোটিরও বেশি ইন্টারনেট ব্যবহারকারী এবং বিশ্বের অন্যতম বৃহৎ সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমভিত্তিক জনপরিসরের সঙ্গে নতুন চ্যালেঞ্জও এসেছে—ভুয়ো খবর, কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তানির্ভর ডিপফেক এবং বিভ্রান্তিকর তথ্যপ্রবাহ নাগরিকদের তথ্যভিত্তিক সিদ্ধান্ত গ্রহণকে কঠিন করে তুলছে।
অন্যদিকে, ভারত বিশ্বের অন্যতম বৃহৎ অর্থনীতি, ১০০-রও বেশি ইউনিকর্ন গড়ে তুলেছে এবং স্টার্টআপ ইকোসিস্টেমেও শীর্ষ দেশগুলোর একটি। তবু কর্মসংস্থান, আয়-বৈষম্য, কৃষি ও গ্রামীণ জীবিকার অনিশ্চয়তা এবং শিক্ষা ও স্বাস্থ্যসেবায় সমান সুযোগের প্রশ্ন এখনও কোটি মানুষের বাস্তবতা। উন্নয়নের প্রকৃত সাফল্য কেবল পরিসংখ্যানে নয়; প্রতিটি নাগরিকের মর্যাদা, ন্যায়বিচার ও সমান সুযোগ নিশ্চিত করার মধ্যেই তার সত্যিকার মূল্য নিহিত।
গান্ধী: মতের নয়, মূল্যবোধের উত্তরাধিকার
গান্ধীর সব মত বা কর্মপদ্ধতি আজ হুবহু অনুসরণযোগ্য—এমন দাবি ইতিহাসও করে না। শিল্পায়ন, বিশ্বায়ন, ডিজিটাল অর্থনীতি, কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা এবং বহুমেরুকেন্দ্রিক বিশ্বরাজনীতির যুগে তাঁর অনেক অর্থনৈতিক ও সামাজিক ভাবনার পুনর্মূল্যায়ন স্বাভাবিক। জাতপাত, শিল্পোন্নয়ন কিংবা আধুনিক রাষ্ট্র নিয়ে তাঁর কিছু অবস্থান নিয়েও দীর্ঘদিন ধরে ইতিহাসবিদ ও রাজনৈতিক চিন্তাবিদদের মধ্যে বিতর্ক রয়েছে।
তবে বিতর্কের ঊর্ধ্বে রয়ে গেছে তাঁর কয়েকটি মৌলিক নৈতিক শিক্ষা—সত্যের প্রতি আপসহীনতা, ক্ষমতার সামনে নৈতিক সাহস, অহিংস প্রতিরোধ, সহিষ্ণুতা, সংলাপের সংস্কৃতি এবং সক্রিয় নাগরিক দায়িত্ববোধ। সময়ের সঙ্গে রাজনৈতিক কৌশল বদলায়, প্রযুক্তি বদলায়, শাসকের মুখ বদলায়; কিন্তু একটি গণতন্ত্রের আত্মাকে বাঁচিয়ে রাখতে এই মূল্যবোধগুলোর কোনো বিকল্প আজও তৈরি হয়নি।
আজকের তরুণদের প্রসঙ্গ
ভারতের জনসংখ্যার প্রায় ৬৫ শতাংশই ৩৫ বছরের নিচে। বিশ্বের অন্যতম বৃহৎ তরুণ জনগোষ্ঠীর এই দেশ আগামী কয়েক দশকের ভবিষ্যৎ নির্ধারণ করবে মূলত এই প্রজন্মের হাত ধরেই।
আজকের তরুণদের হাতে রয়েছে কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা, স্টার্টআপ সংস্কৃতি, ডিজিটাল অর্থনীতি এবং বৈশ্বিক যোগাযোগের অভূতপূর্ব সুযোগ। কিন্তু ইতিহাস শেখায়, প্রযুক্তি সভ্যতাকে এগিয়ে নিতে পারে, গণতন্ত্রকে নয়। গণতন্ত্র টিকে থাকে তখনই, যখন নাগরিকরা প্রশ্ন করতে শেখে, তথ্য যাচাই করে, যুক্তিকে আবেগের ওপর স্থান দেয় এবং ভিন্নমতকে শত্রু নয়, গণতান্ত্রিক সহাবস্থানের অংশ হিসেবে গ্রহণ করে।
গান্ধীর সবচেয়ে বড় শিক্ষা হয়তো এটাই—শক্তিশালী রাষ্ট্র গড়ার আগে সচেতন নাগরিক গড়ে তুলতে হয়। স্বাধীনতার অষ্টম দশকে ভারতের সামনে তাই সবচেয়ে বড় চ্যালেঞ্জ নতুন প্রযুক্তি অর্জন নয়; বরং এমন এক প্রজন্ম গড়ে তোলা, যারা সত্যকে সাহসের সঙ্গে ধারণ করবে, সহিষ্ণুতাকে শক্তি হিসেবে দেখবে এবং সক্রিয় নাগরিকত্বকে নিজের কর্তব্য হিসেবে গ্রহণ করবে।
স্বাধীনতার চেতনা থেকে সংবিধানের জন্ম
ভারতের সংবিধানের প্রধান স্থপতি ছিলেন ড. ভীমরাও আম্বেদকর। তাঁর অসাধারণ সাংবিধানিক প্রজ্ঞা ও সামাজিক ন্যায়বিচারের দর্শন স্বাধীন ভারতের রাষ্ট্রকাঠামো নির্মাণে নির্ধারক ভূমিকা পালন করেছে।
একই সঙ্গে এটিও সত্য যে, স্বাধীনতা আন্দোলনের দীর্ঘ নৈতিক সংগ্রাম—যার অন্যতম প্রধান মুখ ছিলেন মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধী—ভারতের গণজীবনে সত্য, অহিংসা, নাগরিক অংশগ্রহণ এবং নৈতিক রাজনীতির যে চেতনা গড়ে তুলেছিল, তার প্রতিধ্বনি সংবিধানের প্রস্তাবনায় ঘোষিত ন্যায়, স্বাধীনতা, সাম্য ও ভ্রাতৃত্বের আদর্শেও প্রতিফলিত হয়েছে।
তাই সংবিধানকে কেবল একটি আইনি দলিল হিসেবে নয়; বরং স্বাধীনতা সংগ্রামের নৈতিক আকাঙ্ক্ষার গণতান্ত্রিক রূপ হিসেবেও দেখা যায়। সেই কারণেই সংবিধানের মর্যাদা রক্ষা করা মানে শুধু আইন রক্ষা নয়, স্বাধীনতার মূল মূল্যবোধগুলোকেও জীবন্ত রাখা।
স্বাধীনতার আট দশক পরে ভারতের সামনে সবচেয়ে বড় প্রশ্ন কে ক্ষমতায় থাকবে, সেটি নয়; বরং আমরা আগামী প্রজন্মের হাতে কেমন নাগরিক সমাজ এবং কেমন গণতন্ত্র তুলে দিতে চাই। ইতিহাস দেখিয়েছে, সাম্রাজ্য অস্ত্রের জোরে গড়ে উঠতে পারে, কিন্তু টিকে থাকে নৈতিকতার ভিত্তির ওপর। প্রযুক্তি অর্থনীতিকে এগিয়ে নিতে পারে, কিন্তু সত্য, ন্যায়, সহিষ্ণুতা ও মানবিকতার বিকল্প হতে পারে না।
গান্ধীর সবচেয়ে বড় উত্তরাধিকার হয়তো কোনো মূর্তি, স্মৃতিসৌধ বা সরকারি অনুষ্ঠানে নয়; বরং অন্যায়ের সামনে মাথা নত না করার নৈতিক সাহসে। স্বাধীনতার ৮০তম বর্ষে তাঁর প্রতি প্রকৃত শ্রদ্ধা হবে স্মৃতিচারণে নয়, সংবিধানের মূল্যবোধকে জীবনের অংশ করে তোলায়, ভিন্নমতকে মর্যাদা দেওয়ায় এবং এমন এক ভারত গড়ে তোলায়, যেখানে রাষ্ট্রের শক্তি নাগরিকের ভয় নয়, নাগরিকের বিশ্বাস থেকে জন্ম নেয়।